«ВЕЧЕРА НА ХУТОРЕ БЛИЗ ДИКАНЬКИ»: ГЛАВНЫЙ ИДЕЙНЫЙ СМЫСЛ

 

https://onlschvelitsey.blogspot.com/2026/03/blog-post_12.html

«ВЕЧЕРА НА ХУТОРЕ БЛИЗ ДИКАНЬКИ»: ГЛАВНЫЙ ИДЕЙНЫЙ СМЫСЛ

  Вышедшая в свет в осенью 1831года первая часть книги Николая Василевича Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки», имевшая подзаголовок "Повести, изданные пасечником Рудым Паньком", принесла Гоголю славу среди образованной российской публики. Гоголь был принят в круг именитых русских литераторов. Но популярность Гоголя вышла за пределы этого круга. Никому незнакомый и неизвестный до публикации книги, Гоголь теперь стал очень популярным в обществе. Его рекомендовали для знакомства известные и именитые литераторы, издатели и деятели культуры. Его приглашали для чтения своей книги семьи аристократов. С ним считали за честь познакомиться.

 Почти во всех литературоведческих исследованиях, посвященных Гоголю и его книге, приводится восторженный отзыв А.С.Пушкина о книге Гоголя: : «Сейчас прочел "Вечера близ Диканьки". Они изумили меня. Вот настоящая веселость, искренняя, непринужденная, без жеманства, без чопорности. А местами какая поэзия, какая чувствительность! Все это так необыкновенно в нашей литературе, что я доселе не образумился».

 А если сам великий Пушкин так отзывается о книге, то отзыв Пушкина рассматривается исследователями как высшая оценка творения Гоголя.

 Книга Гоголя, действительно, не оставляла читателей равнодушными.

 Чем привлекла она читатателей — современников Гоголя?

 Книга поразила оригинальностью и новизной тематики.  Некоторыми исследователями отмечается близость книги Гоголя к немецкому романтизму и, в частности, к такому выдающемуся представителю немецкого романтизма, как Эрнтс Теодор Амадей Гофман. Но вместе с тем, в отличие от Гофмана, у которого, по наблюдению известного советского литературоведа А. Н. Соколова причудливое сплетение фантастического и действительного выражало ощущение ирреальности и непостижимости бытия, у Гоголя иллюзорное подчиняется действительному. Именно реализм и красочность Гоголя в изображении простых украинских людей, их быта, культуры, психологии явилось тем, что восхитило русского читателя, который до Гоголя не был знаком с культурой малороссийского народа, как тогда называли украинский народ.

  Большой интерес вызвала и фольклорная струя книги. Гоголь был знатоком украинского фольклора, которым наполнил повести, входящие в книгу. Интересно, что после публикации «Вечеров...» Гоголь, как уже знаток украинского народного поэтического творчества, был рекомендован русским писателем и литературным критиком О. М. Сомовым известному собирателю украинского фольклора, ученому, первому ректору Императорского Киевского университета имени Св.Владимира Михаилу Александровичу Максимовичу. Сам Сомов тоже по мотивам украинского фольклора написал несколько повестей и рассказов. В письме Максимовичу от 9 сентября 1831 года Сомов пишет: «Я познакомил бы вас хоть заочно, если вы желаете того, с одним очень интересным земляком -- Пасечником Паньком Рудым, издавшим "Вечера на хуторе", то есть Гоголем-Яновским... У него есть много малороссийских песен, побасенок, сказок и пр., и пр., коих я еще ни от кого не слыхивал, и он не откажется поступиться песнями доброму своему земляку, которого заочно уважает. Он человек с отличными дарованиями и знает Малороссию как пять пальцев, в ней воспитывался».

 Восхитили читателей книги Гоголя, кроме захватывающих сюжетов, и неподдельное веселье большей части повестей Гоголя. А.С.Пушкин в письме к одному из своих адресатов пишет: «Мне сказывали, что когда издатель вошел в типографию, где печатались "Вечера", то наборщики начали прыгать и фыркать. Фактор объяснил их веселость, признавшись ему, что наборщики помирали со смеху, набирая его книгу. Мольер и Фильдинг, вероятно, были бы рады рассмешить своих наборщиков. Поздравляю публику с истинно веселою книгою».

 По-видимому, Пушкин со слов Гоголя передавал это случай, поскольку его несколько ранее описал сам Гоголь в письме к Пушкину: «Любопытнее всего было мое свидание с типографией (печатавшей "Вечера на хуторе близ Диканьки"): только что я просунулся в двери, наборщики, завидя меня, давай каждый фыркать и прыскать себе в руку, отворотившись к стенке. Это меня несколько удивило; я к фактору, и он, после нескольких ловких уклонений, наконец сказал, что "штучки, которые изволили прислать из Павловска для печатания, оченно до чрезвычайности забавны и наборщикам принесли большую забаву".

  Но вывод из этой истории Гоголь сделал для себя невеселый: «Из этого я заключил, что я писатель совершенно во вкусе черни».

 Почему? Что заставило Гоголя так думать? Неверие в свой писательский талант? Неверие, что его поймет «просвещенный» читатель? Гордыня?

 И почему смех, который всегда современниками считался одним из достоинств произведений Гоголя, в данном случае не рассматривается Гоголем как главное достоинство его творения? Значит, в суть книги Гоголь вложил нечто такое, что сразу не заметно невооруженным глазом, то есть, иными словами, не видно без размышления над идеей книги? А идея явно была в чем-то другом, и целью книги было не стремление развеселить и рассмешить читателя.

 Так в чем же? Что скрыто за безудержным (хотя и не всегда) веселием и поэтическим изображением народной жизни?

 Этот вопрос не ушел от внимания исследователей творчества Гоголя. И хотя большая часть из них пишет о достоинстве гоголевских «Вечеров...» как произведении, где объединились романтика с реалистическим отображением жизни, где великолепно представлен украинский фольклор и ярко описан быт украинского народа, меньшая часть исследователей видит в гоголевских повестях главным не это, а духовный смысл. Так, например, известный советский литературовед Г. А.Гуковский в своей книге «Реализм Гоголя» пишет, что « Гоголь вовсе не ставил своей задачей как писателя изображать реальный мир быта таким, каким он представал его взору. Этот мир он мыслил как мир зла, духовного рабства, а поэзия, искусство вообще были для него, романтика, сферой свободы, созидающего духа». «Высокий строй творческий духа у Гоголя» - именно это у Гуковского «составило подлинную сущность «Вечеров на хуторе» как произведения романтического», где « воплощена та мечта о чудной, простой, нравственной и душевно красивой жизни человека».

 Но и это не является главным в «Вечерах на хуторе близ Диканьки». Главное в них - христианская идея о преображении человека и о противостоянии человеческого духа духам зла. Гоголь в «Вечерах...» первым в русской литературе увидел проблемы современного ему общества не в социальных причинах, а в человеке и его греховности, в греховном складе общественной жизни. «Жить попросту, как должен жить человек, никто не хочет!»- писал семнадцать лет спустя после выхода своей книги Гоголь матери.

 В повестях, вошедших в книгу как персонажи присутствуют и действуют во вред людям разного рода черти, ведьмы, колдуны и прочая нечисть. Все они олицетворяют злую, сатанинскую силу. И у Гоголя эта сила представляет единое целое, царство тьмы, зло, а гоголевские образы чертей, ведьм,колдунов и прочих материальным выражением этой силы. В украинском селе, изображенном Гоголем в «Вечерах...», эта темная сила находит питательную для себя среду, она погружается в изображаемый Гоголем мир Диканьки и вокруг нее, охватывает его. Эта сила существует зримо и незримо - в душах людей и в их мыслях.