ФИЛОСОФИЯ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ ЛИТЕРАТУР

ФИЛОСОФИЯ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ ЛИТЕРАТУР

СКОВОРОДА ГРИГОРИЙ САВВИЧ

(1722 – 1794)

  Украинский философ, просветитель и поэт. Родился в семье малоземельного казака в с. Чернухи Полтавской губернии.Учился в Киево-Могилянской академии. Был певчим в придворной капелле императрицы Елизаветы Петровны. Путешествовал и жил в ряде европейских стран. Знал греческий, латынь, древнееврейский, немецкий, итальянский. После возвращения на родину, преподавал поэтику в Переяславской семинарии, был домашним учителем. В 1759–64 и 1768 преподавал в Харьковском коллегиуме, откуда был изгнан за прочитанный им курс "христианского добронравия". Последние 25 лет жизни провел в странствиях по Украине в качестве бродячего философа. Был убежденным бессребренником.

Создал свое философское учение, христианское и этическое по своей направленности. Истина, считал Сковорода, полноценна только тогда, когда она содействует добродетели, моральному совершенствованию; познание должно способствовать благоденствию человека. Человеческое счастье, находящееся в центре внимания Сковороды, рассматривается им в связи со "сродным трудом", т.е. трудом, соответствующим природным наклонностям человека. Второй принцип, лежащий в основе этического учения Сковороды – "равное неравенство". По мнению Сковороды существует соответствие между истинными потребностями человека и способами их удовлетворения. Стремление же людей к "неприродному" связано с нарушением указанного соответствия и становится источником несчастий.

Свои религиозные и философские взгляды выразил в цикле прозаических «Басен харьковских» . Его сборник стихов «Сад Божественных песен» – выдающееся явление поэзии XVIII века.

Существует предание, что Сковорода завещал после своей смерти написать на надгробии слова: «Мир ловил меня, но не поймал».

https://runivers.ru/philosophy/lib/authors/author135036/

Из «Басен харьковских»

Басня 14

СОВА И ДРОЗД

Как только Сову усмотрели птицы, начали взапуски щипать.

 — Не досадно ли вам, сударыня, — спросил Дроздик, — что без всякой вашей винности нападают? И не дивно ли ето?

 — Нимало не дивно, — отвечала она. — Они и между собою то же самое всегда делают. А что касается до досады , она мне сносна тем, что хотя мене сороки с воронами и граками  щиплют, однак орел с пугачем не трогают, притом и афинские граждане имеют мене  в почтении.

Сила. Лучше у одного разумнаго и добродушнаго быть в любви и почтении, нежели у тысячи дураков.

  Этот поэтическое размышление  Григория Сковороды   знаменитый украинский пот Иван Котляревский  использует в своей пьесе "Наталка-полтавка".Их поет один из персонажей пьесы: 

Всякому городу нрав и права;

Всяка имеет свой ум голова;

Всякому сердцу своя есть любовь,

Всякому горлу свой есть вкус каков,

А мне одна только в свете дума,

А мне одно только нейдет с ума.

Петр для чинов углы панские трет,

Федька купец при аршине все лжет.

Тот строит дом свой на новый манер,

Тот все в процентах, пожалуй, поверь!

А мне одна только в свете дума,

А мне одно только нейдет с ума.

Тот непрестанно стягает грунта,

Сей иностранны заводит скота.

Те формируют на ловлю собак,

Сих шумит дом от гостей, как кабак, —

А мне одна только в свете дума,

А мне одно только нейдет с ума.

Строит на свой тон юриста права,

С диспут студенту трещит голова.

Тех беспокоит Венерин амур,

Всякому голову мучит свой дур,

А мне одна только в свете дума,

Как бы умрети мне не без ума.

Смерть страшна, замашная косо!

Ты не щадишь и царских волосов,

Ты не глядишь, где мужик, а где царь, —

Все жерешь так, как солому пожар.

Кто ж на ея плюет острую сталь?

Тот, чия совесть, как чистый хрусталь…